本の記録

本の顔の７日間、その３。
◉種村季弘『雨の日はソファで散歩』筑摩書房,2005

「書かれたものは、いわば音符に過ぎない」中井久夫）
この本は、推理小説にも似た、謎解きを誘うようなところがあって、そんな奏で方（読み方）があったのかという訪れを、静かに待っているようにも、見える。
たとえば。
「鳥目絵の世界」と題された一編。
鳥目絵、鳥瞰図をめぐるひとしきりの話の後、これでおしまいという結語のような〆につづけて、そうそう大事な話を忘れていたというように取り出される一節がある。
ドラマシリーズ「相棒」で杉下右京が、去り際「あぁ、そうそう、最後にひとつだけ」といって大事な質問をするあれのように。
種村季弘によって、それはこう切り出されているのだ。
”気になっている鳥瞰図がある。精神病理学者の中井久夫がポーの「ランダーの別荘」を、その記述通りに鳥瞰的に再現した地図である。……（略）……ポーの「ランダーの別荘」は、谷崎潤一郎「金色の死」や江戸川乱歩「パノラマ島奇談」のモデルとなった。とりわけ「パノラマ島奇談」では独裁者的人物の偽の神の目の下でパノラマ化した島が果ては大花火とともに空無として消え去ってしまう。”
どうだろう、迷宮の入口らしきものを感じられたのであれば、この続きを、どこかで誰かと話せる日を楽しみに取り置こう。
いや、いや、その前に、手元に置かれたままの原稿を本にまとめる約束を果たさなければならない。
まち、むら、やま、そういうものを本を読むように読むことができる。「……そのノウハウを教えてくれたのは、私の先生で種村季弘という人がおりました」と語られる髙山宗東氏の一稿。
どんな絵になるかもわからないパズルのピースだけが、本の外側のほうぼうに、転がっている。それを拾ってきて、この本の中にあてはめてみるのだ。

本の顔の７日間、その２。

◉中井久夫『「つながり」の精神病理』ちくま学芸文庫,2011

いま、自分の手元にある本の中から、一冊だけを過去の自分に贈れるのだとしたら。
これを二十歳くらいの自分へ届けてやりたい。
その理由について……。
１●日本語の文章として究極のお手本。よくよく分析してよくよく学べと。天賦の才がなせる技芸とはちがい、正しくわかりやすくおもしろく伝える何かをもって記されている。だから、学べる。
論点の明示と理路の明晰さ。伝え方のリズム、文体と内容の一致、鍵となる言葉の選び方、素晴らしい。そして、なにより読みやすい。かなり抽象度の高い内容であっても。これは、読む側の身になって書かれているからであろう。精神科医の基本的な構えから鍛錬されたものだろうか。

◉大河原宏二著『家族のように暮らしたい』2002年太田出版刊

絶版にはなっていますが、古書はそこそこ流通しているようです。
著者がなくなったのは、2010年12月31日。
読まれ続け、残っていてほしいと願う本。
疲れすぎた夜も、なんだかイライラするときも、やるせないときも、やる気がでないときだって、この本を開くと、不思議に落ち着いた時間が訪れます。
あとがきには、こう記されてます。
「思想もない、理念もない。では、こだわりもなかったかと問われれば、ひとつだけあったと、答えることができます。それは無名であり続けることのこだわりでした。わたし達の運営してきたケアハウスは、無名の老人がその余生を送るところです。ここは、どのような意味においても特別な場所ではなく、また、特別な場所であってはならない。……（略）……老人がどこに、どのように暮らそうとも、そもそも生活というものが複雑で猥雑なものなのですから、いろんなことがあるでしょう。それを誰かが、いちいち取り上げて記述し、公表するなどということはありません」
こだわりという言葉が好きではない私ですが、ここで使われた「こだわり」の、その反抗性に、ひどく揺さぶられるのです。

県立図書館

†. 1 高取正男,昭和47『民俗のこころ』（朝日新聞社）
†. 2 阿部謹也,1995『「世間」とは何か』（講談社現代新書）
†. 3 香月洋一郎,2002『記憶すること・記録すること―聞き書き論ノート』（吉川弘文館）

出雲市立中央図書館

†. 4 レーン・ウィラースレフ『ソウル・ハンターズ　シベリア・ユカギールのアニミズムの人類学』（2018訳；奥野克巳,近藤祉秋,古川不可／亜紀書房）
†. 5 小川真, 『「マツタケ」の生物学・補訂版』（1978初版,1991補訂版／築地書館）
†. 6 木嶋利男,『伝承農法を活かす家庭菜園の科学―自然のしくみを利用した栽培術』（講談社ブルーバックス）
†. 7 角田公正ほか,1998『栽培環境入門』（実教出版）
†. 8 木嶋シャルル・フレジェ,2013『WILDER MANN 欧州の獣人ー仮装する原始の名残』（青幻社）

†. 1は再読。繰り返し読みこむものとして。
第４章神をみる場所から「食器に結びつけられる霊的関係」をみてみる。

《私たちは古くから、食器とか食糧分配の用具には、異常といってよいほどの関心と執着心を示してきた。「固めの盃」といった言葉があるとおり、人間の信頼関係は、酒盃の献酬の習慣に代表されるように、食器を共用し、同席しておなじものを食べることで確認されてきた。このことは、家族員がめいめい個人用の食器を持ち、たがいにそれを尊重しあうことで所持者の「ワタクシ」を確認しあってきた習俗と、対応関係にある。》

富の分配は社会的関係に基づいたルールに基づいて執行される。ルールが順調に機能している限り、霊とのかかわりは薄いように、今の私たちは思ってしまう。そこ、どうだろうか。引用した高取の記述中にも、霊性の出番はないかのようだ。

県立図書館にて借りた9冊。
†1.　菱川晶子,2018『狼の民俗学［増補版］人獣交渉史の研究』（東京大学出版会）
†2.　1990『日本の食生活全集21・聞き書岐阜の食事』（農文協）
†3.　勝田至編,2012『日本葬制史』（吉川弘文館）
†4.　勝田至,2003『死者たちの中世』（吉川弘文館）
†5.　蔵本由紀,2003『新しい自然学ー非線形科学の可能性』 （岩波書店）
†6.　蔵本由紀,2007『非線形科学』 （集英社新書）
†7.　尾藤正英抄訳,2013『荻生徂徠「政談」』 （講談社学術文庫）
†8.　新島繁,2011『蕎麦の事典』（講談社学術文庫）

県立図書館にて借りる。
†1. 宮田登ほか 『日本民俗文化大系第9巻　暦と祭事―日本人の季節感覚』（昭和59,小学館）
†2. 高取正男,昭和47『民俗のこころ』（朝日新聞社）
†3. 藤木久志,2008『戦う村の民俗を行く』（朝日新聞出版）
†4. 赤江達也,2017『矢内原忠雄ー戦争と知識人の運命』（岩波新書）
†5. 塚本学,福田アジオ編,平成5『日本歴史民俗論集第4巻　村の生活文化』（吉川弘文館）
†6. 山折哲雄,宮田登編,平成6『日本歴史民俗論集第8巻　漂白の民俗文化』（吉川弘文館）

†2.†4.をのぞき、すべて年取りカブの参考文献として。

県立図書館にて借りる。
†. 　1996第2版『傘―和傘・パラソル・アンブレラ』（LIXIL出版）
†. 　田尻祐一郎,2011『江戸の思想史―人物・方法・連環』（中公新書）
†. 　岩田規久男,2005『日本経済を学ぶ』（ちくま新書）
†. 　岩田規久男,2018『日銀日記』（筑摩書房）
†. 　沖本常吉編,昭和39『日原町史　上巻』（日原町教育委員会）
†. 　子安宣邦編,2011『ブックガイドシリーズ基本の30冊　日本思想史』（人文書院）

7月5日の「本とスパイス」、テーマは「雨が滴り落ちるその場所について」。 雨が滴り落ちるその場所について〜シビル・ウェッタシンハ『かさどろぼう』はじめ.（本の話＃0019） 先月、安曇野ちひろ美術館で出会ったいくつかの〈もの〉〈光景〉をきっかけ、あるいは足がかりとして論じてみたい、誰かに伝えてみたいと思ったのだ。 今日からまとめていくのだが、そのきっかけを思い起こすために、雑想として記しておく。 まずは写真のみのせておき、テキストはのちほど加筆。

（つづく）

●主な図書等 †. シビル・ウェッタシンハ作＆絵、いのくまようこ訳『かさどろぼう』（徳間書店） †. 『雨と生きる住まい―環境を調節する日本の知恵』（LIXIL出版） †. 下山眞司〈縁側考―「謂れ」について考える〉新しいウィンドウで開きます〜建築をめぐる話…つくることの原点を考える（web）

木次図書館で借りたものなど。6月15日に返却予定（上2冊は他館：島根大学付属のものゆえ厳守）。
†. 高取正男,昭和57『民間信仰史の研究』（法蔵館）
†. 千葉徳爾,昭和46『続狩猟伝承研究』（風間書房）
†. 大林太良,1992『正月の来た道』（小学館）