樟の森の研究室

　奥出雲町三沢地区まで所要ででかける。みざわの館へ寄って地カブ（年とりカブ）の種取り用にマーキングを施すつもりであったが、ありゃりゃ、全部刈り取られていた。あ〜遅かったかあ。しかし倒れたままのそれらを見てみると、中には実が黒くなっているものもある。

　次週のどこかで採取してみよう。

　「ブルーシートを広げて叩いてあつめるといい」

　「青いのはダメですよね」

　「ダメでしょう。黒くなってないと」

　とのやりとり。

　大山さんのことを聞いてみると、Iさん曰く。うちの山のそばにあるよと。地蔵さんか何かの名前が大きな石に刻んであるとか。祭りはいまではやっていないし、どんなものかの記憶もないというが、大きな松があったが、松喰い虫にやられて今はないのだとか。

　案内しますよ、とおっしゃっていただいた。

　雲南・奥出雲の大山さん。そろそろマッピングにとりかかりたい。地図がほしい。地理院の５万分の１よりも詳しいものが手に入らないかなあ。

　大山さん、大山祭り、大山あがり。歴史好きの年配者は、信仰の対象に関心が向きがちで、そういう話になるのだが、私が興味を寄せるのは、移ろいがちな神や仏や権現さまではなく、人々の「行為」なのである。聖よりも俗のほう。祭りのご馳走ではなく日常の食生活というような。
　先日も記したことだが、奥出雲町佐白で、他の話からふと大山さんの祭りがあると聞いて驚いた。いや、あるとは思わなかった。３年間も過ごしてきて一度も聞かなかったし、地誌・郷土史・町史への記載など一切ない（はずなのだけど見落としているだけという可能性もある。これは要確認である）。
　大山さんへはこの溜池の脇を通ってあがるのだときいた。なんという透き通った水面だろう。なんという芽吹きの麗しさだろう。山あがりは、やはり春、生命の息吹を感じることがその核心にあったと思うのだ。
　名称も「大山（だいせん）さん」である。まず、雲南・奥出雲と県境を越えたいくつかのエリアで、地理的にこの分布を確かめていきたい。

　それにしても、何をやろうとしているのか、私は。調べようと思っているのだから、その目的と方法を整理しておいてもよさそうではないか。……というわけでさくっと書いてみた。あくまで雑に。
名称：大山あがり再び
　春に山へあがり飲食遊興を行う「大山あがり・大山祭り」と呼ばれる民俗祭事がある。牛馬の神への信仰がうたわれているが、その基層は古代の歌垣にまで連なることが民俗学・歴史学から考察されている。注目すべきは「滅びない」ことであり、昨今復活を目論む「講」が雲南に実在する。その構造を分析してみることと、復活に向けての提言を目論む。
　雑感その１はここまで。その１０くらいまでは続くだろう。思い出し思い出し断続的に。

　4月29日（金）に奥出雲町佐白の志学荒神社の祭礼に参列した折、大山あがりと粟のことで新たな見識を得たので記しておく。

●大山あがりについて

　めかださんに酒席でお聞きした。

・「大山さん」と皆は呼んでいる。

・8月24日に祭礼を行う。お寺から方角をみて拝むだけ（般若心経）。愛宕神社の祭礼と（都合上）同じ日にやるのだ。

・昔はみんなで山頂まであがって飲食をした（当時も8月だったのか、春だったのかは、わからない模様）。

・いまでも8月のはじめに何人かで山頂をきれいにする。ため池のところから上にあがっていく。

・牛馬をどこでも飼っていたので。大山さんは牛馬の神さまである。

●粟のこと

　以前より赤名さんに「種が残っているのならほしい」とお話はしていた。２回ほどか。改めて聞いてみた。

・十年からはたっている種だ。発芽するかどうかはわからない。

・品種名は虎の尾※。阿井の安部嘉吉（あべかきち）さんが中心となって献上用（宮内庁へか？）につくったもので、種が地元のものなのかどうかはわからない。

→課題：米はよく伝聞するが粟でもあったのか。その際の決まりとして種子は地元のものという規定があるのか、それとも配布されるものなのか、とくに規定はないのか、どうか。また、献上された粟はどのように使われているのか（祭礼などの内容含め）。

・食べた記憶はない。あったかもしれないが。少なくともその虎の尾に関しては。うるちである。

・探してみるよ

→資料（出雲国産物名疏）の複写を差し上げるので、交換かなあ。

　虎の尾は、出雲国産物名疏にも記載がある。地場で継がれてきた粟である可能性は高い。

　写真はこの日の志学荒神社。祝詞に三宝荒神を親神とするとあった。佐白周辺では「三宝荒神」と呼ばれるが、出雲地方における荒神とさほど相違があるわけではなさそうだ。荒神については本当に浅学のため、しっかりおさえ直しておく必要を感じた。