県立図書館へ。
地誌は大山あがりとトロヘン・ホトホト、そしてトンドさんについて網羅的に資料をあげていくことにする。思っていたより時間がかかる、かもしらん。
●借りており、精読もしくは調べるもの
†. 木次町誌編纂委員会編,1972『木次町誌』（木次町）
†. 黒沢長顕,斎藤豊仙,1717;享保2『雲陽誌』（大日本地誌体系,昭和46,雄山閣）
†. 仁多郡役所編纂,大正6『島根県仁多郡誌』（臨川書店,1986）
†. D.モントゴメリー,2017『土,牛,微生物』（片岡夏実訳,築地書館,2018）
†. 宮本常一,1977『宮本常一著作集24・食生活雑考』（未来社）
†. コーネリス・ドヴァール,2013『パースの哲学について本当のことを知りたい人のために』（大沢秀介訳,勁草書房,2017）
†. 根本正之,2014『雑草社会がつくる日本らしい自然』（築地書館）
†. 大庭良美,1985『家郷七十年 村の生活誌』（未来社）
●複写したもの…のちほど加筆…
●閲覧し、再読予定のもの
†. 中村重正,2000『菌食の民俗誌―マコモと黒穂菌の利用』（八坂書房）
マコモタケビジネスが流行っているようだが実際のところどうなんだろうかということ。そして現在国内で栽培されているマコモダケはどこからきたのかということ。このふたつがもやもやとしたままだったので、少しばかり調べてみたかったのだ。詳細はまた次回。まず、後者について。どうやらある時期に中国や台湾から移入されたもののようだ。少なくとも、日本に古くから自生している（た）マコモとは異なる。ウィキ等で万葉集の時代からあったというのはマコモダケではない。万葉集の中にマコモダケの記載はなく、コモのみ。
なお、北米では持ち込みが禁止。まぁ、菌ですし。日本はよくも悪くも甘いのだろうが、変異した菌が繁殖しはじめたら手に負えんだろうとは思う。
農文協から栽培法についての書籍も執筆している三重県中央農業改良普及センターの西嶋政和氏は、〈クボタeプロジェクト 再生農地での作物の育て方＞マコモ（マコモダケ）〉のなかで、次のように述べている。
・古くから日本に自生しているものは、食用には適しません。
・食用の栽培種として、中国などから導入し改良された系統が栽培されています。
そして、マコモダケの黒穂菌からとれる顔料をお歯黒に使っていたというウィキペディアはじめウェブのそこここで見られる記述も誤りであろう。少なくとも日本の話ではない。
また、湯浅浩史が執筆した小学館の『日本大百科全書』のマコモの項目には次のようにも。
《マコモの種子は米に先だつ在来の穀粒で、縄文中期の遺跡である千葉県高根木戸貝塚や海老が作り貝塚の、食糧を蓄えたとみられる小竪穴（たてあな）や土器の中から種子が検出されている。江戸時代にも一部では食糧にされていた。『殖産略説』に、美濃国（みののくに）多芸（たぎ）郡有尾村の戸長による菰米飯炊方（こもまいめしのたきかた）、菰米団子製法などの「菰米取調書」の記録がある。
中国ではマコモの種子を菰米とよび、古くは『周礼（しゅらい）』（春秋時代）のなかに供御五飯の一つとして記載がある。また『斉民要術（せいみんようじゅつ）』（6世紀）には菰飯の作り方の記述がある。マコモの子実は彫胡（ちょうこ）ともよばれ、唐の杜甫（とほ）は「滑憶彫胡香聞錦帯羹」と歌った。台湾には秋来菰米（秋がきたらマコモ飯を食べる、という意味）の風習が近年まであった。
マコモタケは『斉民要術』に取り上げられており、明代には野菜として栽培が広がった。また、『万葉集』にはマコモを詠み込んだ歌が22首載り、まこも刈りやその舟を詠んだ歌もある。葉の利用も古くは重要で葉は、莚、薦（こも）や畳に編まれ、菰枕（こもまくら）、雪国の菰靴（こもぐつ）、ちまきに使われた。
江戸時代、所によっては真菰高（まこもだか）と称する税の対象にされた。
マコモタケの黒い胞子はまこも墨とよばれ、鎌倉彫の古色づけとして明治初年以来利用されている。》
ほか、ウェブサイトの中では「カンポンボーイの果物歳時記」のマコモの記事が詳細にして精確で、またの機会に掘り下げてみたい。
†. 浜田信夫,2013『人類とカビの歴史 闘いと共生と』(朝日選書)
†. 菱川晶子,2018『増補版 狼の民俗学―人獣交渉史の研究』（東京大学出版会）…4月刊行の原稿執筆資料として考えてきたのだが、テーマそのものを見送ることにした。
