日々の記録

記事タイトルであげたトークライブのお知らせです。

◉主　催：ナレッジ・ロフト「本とスパイス」＆カフェ・オリゼ

◉日　時：1月27日（金）

　開　場…18：30

　トーク…19：00〜20：20（20：30〜22：00　食事）

◉場　所：カフェオリゼ（木次町里方）

◉参加費：2,500円（スリランカカレー/ドリンクセット含）

◉定　員：12名

◉申　込：「大人のためのごんぎつね」参加希望として、下記のメールアドレスまでお名前とご連絡先をお知らせください。返信のメールをもって受付終了とさせていただきます。メールはこちらまで anaomoshiro★gmail.com（★⇒@）

◉内　容

　「本とスパイス」提供の、月刊ペースで１冊の本を巡るトークライブ。第２回目となるお話は、大人のための「ごんぎつね」です。

　国語の教科書に採用されて以来、6000万人が読んだといわれる「ごん狐」ですが、同人誌「赤い鳥」に発表されたのは昭和７年、満州事変の翌年であり、著者、新見南吉19歳の時でした。

　南吉の童話作品の大半は発表されることなく、29歳と8ヶ月で没する数年間に故郷で書かれたものです。千葉俊二編「新見南吉童話集」の中から、遺作となった「狐」、「牛をつないだ椿の木」を読みながら、ごんぎつねと共通する南吉の世界に迫ります。

　さて、ごんぎつねには３つの原稿が存在します。

　広く読み知らされた「ごん狐」は、新見南吉の原稿に、鈴木三重吉が手を入れたものであります。従来、研究者の間では、三重吉が手を入れたことで「ごん狐」は名作となったとされてきました。しかし近年、「いや、それ違うんじゃないの」との読み方が出てきています。私も同様に考えます。そして、ごん狐には、南吉が郷里の半田市（愛知県）で伝承として聞いた「聞き書き版」が存在していました。

　ごんぎつねには３つの異なったバージョンがあるのです。とりわけ、物語の結末が、決定的に異なるのです。数文字の違いであり、オリジナル版の不自然さの中にこそある真実があったのだとすれば…………。

「ごん、お前だったのか」

　そう、誰もが覚えているこの言葉の後です。

　戦争で失われたのは人の命だけではありません。滅んでいったものがたくさんあり（い）ます。南吉は、童話としての完成度よりも、失われていくものの真実＝物語をこの世に残したかったのです。それがなんだったのか。銃に撃たれたごんの願いとともに、物語の奥へと、たどっていきたいと思います。

◉

今回のお話は、キツネ、オオカミ、ウマ、ウシ、クマ、サル、あるいはカッパやオロチ……、私たちの身近にいた生き物との関係を、信仰と民俗と物語＝童話、を通じて探っていくものです。また、編集者として作家の原稿をどう読むのかという関係性をも考えながら、読み解いていきます。

　快晴となったのは午前2時頃までだったと思います。またも出遅れ！てしまいましたが、仕方ない、なるようになれよと、思い、ます。アマランサスは少々。そしてヒエをはじめて脱穀しました。

　◉今日の作業

場　所：奥出雲町三所

時　間：13：30〜15：40

参加者：１名

内　容：アマランサス脱穀少々（２回、６束程度か）。ヒエの脱穀はアワと同様に洗濯板でやりました。快調快調。もともと脱粒しやすいものだけに、アワよりもさらに楽ちん。脱穀に限ればもっとも手間がかからないものですね、これは。

　問題は風選です。トーミにかけると、実の入ったものも飛ばされていきます。重量によって３つの口から出るものですが、アワやアマランサスではあまり出ない２番口からもけっこうな量が出てきます。何パターンが調整を試みましたが、さほど変化はない。

　手にすくった感覚だと、たしかに１番口のほうがしっかり実が入っていて重いのは明らかです。しかし、２番口のものがまったくスカスカの中身なしかというとそうでもない。

　３番というか排出口からのものは明らかに軽く、実が入っていると思しきものも混入しているようでしたが、廃棄しました。

　手間のかかるだっぷの段階で、２番が使えるかどうか、試してみたいと思います。

　晴れました。とりわけ午後からは青空が広がるという、山陰の冬としては大変にめでたい日和でした。そんなよい日に出足が遅れ、脱穀集中日のはずが、２時間弱にとどまったのは悔しいです。本当にまったく………。さっ！　明日も快晴の予報！　気を取り直していきます！
◉今日の作業
場　所：奥出雲町三所
時　間：15：00〜17：00
参加者：１名
内　容：アマランサス脱穀。叩き方が甘かったせいだろうか、唐箕にかけた後の籾殻やゴミ等の残存率が高かった。ていねいにやらないぶんだけ、出来は悪くなるのだなあ。ちょっとの手抜きが結果に出るだけ、繊細な作業なのだろうね。今更ではあったが、赤い花をつけたものが２本たまたまそろってあったので、種まき用として外のものとはわけて選別した。

　夕方になると雲もけっこう広がってきたが、午後５時前には夕陽がまだ西に見え、ものの姿かたちをよく見ることができる。黄昏時よりは少しばかり前の、何はともあれ、仕事の終わりの安楽感を胸に軽トラで道に出ようとしたときのこと、ひょこひょこと近づいてくる者あり。
　警戒心が薄い。カメラを取り出し、おさえておきましたとさ。
　どうやらイタチのようです。

https://www.facebook.com/events/366693750334384/

「片つかぬことを抱えし年の瀬は月の晦日とさして変わらず」髙山宗東

　本日、快晴となった大晦日です。今晩の準備をしています。机に向かって。

　役に立つこと、必要なこと……古代ギリシアが軽蔑した概念は、侮蔑から称揚へと駆け上がり、いまや世界を覆い尽くさんとしています。なので、堂々と胸を張って「この話はなんの役にも立ちませんから！」とは言いません。誰も来ないであろう晦日の夜にひっそりと行われるのです。

　アーレント「人間の条件」は、本とスパイスの特別編として、来年各章ごとに読み進んでいく予定です。今回はそのさわりとしての開催です。

　さて、内容ですが、「役に立たないことこそが人間の人間たる条件」なのだ！ということを明らかにしていきます。

　アイヒマン問題（凡庸なる悪＝知識・思考の奴隷化＝役にたつ知識など糞だ問題）、カール・シュミット（自分の存在をおびやかすものを存在論敵に殲滅するのが政治）、キリスト教の愛（愛は最強の反政治性）、近代の最終形としてのひきこもり、動物化する世界……などを補助線として。

【参考便宜的図式を以下に】

oikos ーーー police

zoe ーーー bios

economy ーーー politics

private ーーー public

　ちょっと青空を見に出かけて夕方からささっとまとめましょうぞ。

2016/12/18（日）のことを備忘として。

11：30三所着

トーミ組み立て１時間

脱穀13：00〜15：30

という按配でした。

そう、トーミを買ったのです。組み立てました。本格稼働は後日となるのですが、買って正解。想像以上によいです。選別の精度はかなり高い。決め手となっているのは、落とすところのスリットです。雑穀の細かい粒の場合、このスリットが細いほうがよいのです。新品ならばまだ甘くなっていないので、狭く細いスリットから落とせるのであります。

　使い込むにつれて甘くなっていくことが想定されますし、もっと均一な幅でのスリットであればと思うので、箱状のものを取り付けられないかなあと考えてもみます。当面はこれでいろいろ試してみましょうぞ。

　昨日まで野山を果敢に駆けまわるように走ってくれた軽トラ。あちこちにサビが浮いた姿は私にはかっこよく頼もしく見えたものですが、はたからみると壊れそうな車が公道を走っているという不安もあったようです。

　「もう引退させてあげなよ」と妻からも、車屋からも言われていました。数ヶ月前に今度の車検12月24日（なんとクリスマスイブ）までには、交替をと決めていて、後任も決まっていたのです。後任もそこそこ年季のいったベテランであり、溶接して強化してもらいたいところもあり整備に時間がかかっておりました。そして、整備完了納車OKの連絡があり、昨日が「仕事納め」となったわけです。

　１年前から、エンジンこそ調子よくまわりはするものの、おそらくキャブレターの不調などが疑われ、回転は不安定で、冬になると急激に燃費が悪く調子も悪くなっていたのが昨年のこと。くわえて数ヶ月前にウィンカーの調子が悪く電気系統を配線からやりなおさないといかんようなことになっていて応急処置をしていました。マフラーが落ちそうになっていたので、これも応急処置です。荷台はサビでサイドが使えず、穴は運転席のアクセルペダルの下にも空いていて、冬は足元が寒かった。寒いだけならともかく、そろそろぱこっと抜けてもおかしくない有様で、パッチ（溶接）は必須事項となりつつある状態でした。

　もう２年くらいは乗れたと思いますが、雪の山中で立ち往生するのは少々危険でもあることですし、引退宣言となったわけです。

　これといったセレモニーもなく、さらりと別れましたが、感謝の気持が胸からあふれても困るので、ひとことだけ記しておきます。

　ありがとう。お世話になりました。Good bye!!

「パリやニューヨークのような文化を発信するカフェがやりたかった」。という一文を目にして、言わんとすることはわかるけど、、、。としばし黙考した３分をリフレインしみてよう。

「文化の発信」への違和感

　類似表現はあまたあって、情報の発信だとか、発信基地だとか、横文字にするとハブだとか。よくわかんないんだよね、ずーっと。【受信する＝消費する＝受け身である】立場にいる人が、そのポジションを逆転させることを言うのだろうね。アマチュア的というか、アマチュア無線的というか、そんな感じ。だって、表現者・発信者の立場にある人は「発信していきたい」とは言わない。

　ただ、この使い方の微妙なところは、発信という語義からして不特定多数への「伝達」を企図しているのだから、アマチュアがそれをやるのはもともと無理筋な点だ。だから「発信していきたい」というような願望・希望を込めて使われているのであって、ガチで発信するつもりはもともとない。「つもり」でやるわけだから、本当に発信できているかどうかは問われない。

　そして、「文化」は発信するものだろうかという大いなる疑問もある。

　平凡社の世界大百科事典をひくと……、

日本語の〈文化〉という語は〈世の中が開けて生活水準が高まっている状態〉や〈人類の理想を実現していく精神の活動〉を意味する場合と，〈弥生文化〉というように〈生活様式〉を総称する場合とがある。

　

　文化の発信は、使われ方からすると前者の意味が強いようでいて、特定の様式なりセクトなりの価値伝達ともとれる。そして、類義と思われる「趣味」に近いものだ。日本のJIS履歴書の中には「趣味」の欄があって、「仕事」の「趣味」のふたつからなる人物の紹介が公的にも私的にもスタンダードであることを連想させる。

　ここでいう趣味と文化の共通点は、仕事の世界では価値とされないものの集合体である。非生産的であり、非効率的であるもの。そして仕事の禁欲性に対しての享楽性。いずれにしても仕事の補完物でしかない位置づけでの、趣味＝文化である。

　

　そんな飼いならされた、産業の下僕としての文化など、発信してもしょうがなかろうに。と、思うのだった。それが私の感じた違和感。パリでもニューヨークでもベルリンでも、文化のあるカフェには対抗性があるのではないか。端的には批評文化である。あぁ、ごめん、これはステレオタイプなものいいでまとめるけれど、発言内容と発言者を区分できない日本のコミュニケーション様式に問題がある。これまで日本では、ディベートや対話のあり方の変革を多くの人が政策や教育界や産業界も巻き込んで、大なり小なり挑んできたが果たせていない。

　もっとも、批評空間は、パリのような哲学的な街でも容易ではない。だからこそ、小さな空間をサンクチュアリとして、その格好の場としてのカフェが、その空間たり得たのだ。そこから結果として文化が発信されていたし、いまでもそれはある、きっと（願望）。

　

　日本でそれは可能か。できるかということをこれから実験してみる。パリでもニューヨークでもなく島根の小さなまち木次で。

　名前をナレッジ・ロフト「本とスパイス」という。１２月にひっそりとはじめる第１回のテーマは「サンタクロースの秘密」。内容についてはまた改めて。

「学者になってはいけないよ」

　民俗調査にフィールドに出ようとするとき、よくこう諭されたという思い出話をきいたのは誰からだったろうか。学者になってはいけないと繰り返し口にしていた民俗学者のその話し方を真似た口調とその深い温かさと厳しさは、私の耳にいまでも再生できる。

　農山村に生きてきた取材先の老人たちから話をきく、昔の暮らしを尋ねてみるそのとき、学者になってはいけない、ということだ。二重三重の意味があると思うのだが、それは今日はおく。

　とあるおばあさんから電話がかかってきた。妻が尋ねてくれたのだが、その場ではわからず、ほかの人にも聞いてみるというその回答であった。「お役に立てずに」と何度もおっしゃる。いや十分に役に立つしありがたいことなのだが。うまく伝えられないのは私の至らないところだ。修練修行を積みたい。

　たとえば「葉は春はやわらかいけれど、だんだん硬くなって」という言葉には、山の奥ではなく里にあったものだろうと推測される。情景や背景をその人と土地と歴史をふまえて想像してみること。できるだけ正確に。間違える度にただしながら、間違いをおそれず、たちどまらず。

　ふたつの言葉を思い出す。

　田中幾太郎さんのお宅で聞いた一言。

「あの爺さんらも、もうおらんようになった」。田中氏だとて80歳前の老人である。その田中氏が若い頃に聞き感じた古老の存在感とその語りがどんなものだったのか。知る由もないが、その嘆きとも憧憬ともつかぬ「もう二度と現前することはないもの」への強い、とても強い念がその場に、古老の存在の空気感を漂わせて身震いするかのような戦慄を覚えたものだ。

　木次のH.Tさんから聞いた、あの声。

「ごはんができたよ〜」。年に一度しか白米を食べられない家から、子どもたちを呼ぶあの誇らしげな母親の声が、いまでも忘れられないという。「ごはんができたよ〜」の意味・記号ではない。その声を通して伝わるものこそが、大事なのだと私は思う。

　だから。

　私がどこまでできるかは自身心許なくはあるが、語ることをはじめてみようと思った次第である。30年後に幾ばくかのものを伝えられるだろうか。これからくるだれかに。

　

作業日報。
10月30日（日）。引き続き三所の古民家でアマランサスの調製。
参加者１名＋軽トラ１台。曇り。気温17℃（12時）。
◉経過
11時15分～11時20分　ダムの見える牧場春焼き夏焼き地視認
11時20分～12時00分　移動・布勢文化祭（農産物）取材
12時00分～12時30分　移動・昼食
12時30分～16時30分　アマランサス調製
16時30分～16時40分　撤収

作業日報。
10月29日（土）。小雨ぱらつく午前10時。島根大からの到着が諸事情で遅れている間にチェーンソーの目立てをしました。が、クサビを忘れた、、、。伐倒は次回にして、置き去りにしてきた杉を玉切り枝打ちなどして運び出しました。そして今日のメインは芋掘り！　詳細は後述。
参加者７名＋軽トラ１台。曇り。気温13℃（12時）。
◉経過
10時30分～12時30分　ダムの見える牧場の春焼き地にてサツマイモの収穫
12時30分～13時00分　昼食
13時00分～14時50分　サツマイモの収穫、伐採した杉の整理
14時50分～15時20分　夏焼地カブの整理（間引き等）
15時20分～15時40分　片付け、撤収