樟の森の研究室

記事タイトルであげたトークライブのお知らせです。

◉主　催：ナレッジ・ロフト「本とスパイス」＆カフェ・オリゼ

◉日　時：1月27日（金）

　開　場…18：30

　トーク…19：00〜20：20（20：30〜22：00　食事）

◉場　所：カフェオリゼ（木次町里方）

◉参加費：2,500円（スリランカカレー/ドリンクセット含）

◉定　員：12名

◉申　込：「大人のためのごんぎつね」参加希望として、下記のメールアドレスまでお名前とご連絡先をお知らせください。返信のメールをもって受付終了とさせていただきます。メールはこちらまで anaomoshiro★gmail.com（★⇒@）

◉内　容

　「本とスパイス」提供の、月刊ペースで１冊の本を巡るトークライブ。第２回目となるお話は、大人のための「ごんぎつね」です。

　国語の教科書に採用されて以来、6000万人が読んだといわれる「ごん狐」ですが、同人誌「赤い鳥」に発表されたのは昭和７年、満州事変の翌年であり、著者、新見南吉19歳の時でした。

　南吉の童話作品の大半は発表されることなく、29歳と8ヶ月で没する数年間に故郷で書かれたものです。千葉俊二編「新見南吉童話集」の中から、遺作となった「狐」、「牛をつないだ椿の木」を読みながら、ごんぎつねと共通する南吉の世界に迫ります。

　さて、ごんぎつねには３つの原稿が存在します。

　広く読み知らされた「ごん狐」は、新見南吉の原稿に、鈴木三重吉が手を入れたものであります。従来、研究者の間では、三重吉が手を入れたことで「ごん狐」は名作となったとされてきました。しかし近年、「いや、それ違うんじゃないの」との読み方が出てきています。私も同様に考えます。そして、ごん狐には、南吉が郷里の半田市（愛知県）で伝承として聞いた「聞き書き版」が存在していました。

　ごんぎつねには３つの異なったバージョンがあるのです。とりわけ、物語の結末が、決定的に異なるのです。数文字の違いであり、オリジナル版の不自然さの中にこそある真実があったのだとすれば…………。

「ごん、お前だったのか」

　そう、誰もが覚えているこの言葉の後です。

　戦争で失われたのは人の命だけではありません。滅んでいったものがたくさんあり（い）ます。南吉は、童話としての完成度よりも、失われていくものの真実＝物語をこの世に残したかったのです。それがなんだったのか。銃に撃たれたごんの願いとともに、物語の奥へと、たどっていきたいと思います。

◉

今回のお話は、キツネ、オオカミ、ウマ、ウシ、クマ、サル、あるいはカッパやオロチ……、私たちの身近にいた生き物との関係を、信仰と民俗と物語＝童話、を通じて探っていくものです。また、編集者として作家の原稿をどう読むのかという関係性をも考えながら、読み解いていきます。

　快晴となったのは午前2時頃までだったと思います。またも出遅れ！てしまいましたが、仕方ない、なるようになれよと、思い、ます。アマランサスは少々。そしてヒエをはじめて脱穀しました。

　◉今日の作業

場　所：奥出雲町三所

時　間：13：30〜15：40

参加者：１名

内　容：アマランサス脱穀少々（２回、６束程度か）。ヒエの脱穀はアワと同様に洗濯板でやりました。快調快調。もともと脱粒しやすいものだけに、アワよりもさらに楽ちん。脱穀に限ればもっとも手間がかからないものですね、これは。

　問題は風選です。トーミにかけると、実の入ったものも飛ばされていきます。重量によって３つの口から出るものですが、アワやアマランサスではあまり出ない２番口からもけっこうな量が出てきます。何パターンが調整を試みましたが、さほど変化はない。

　手にすくった感覚だと、たしかに１番口のほうがしっかり実が入っていて重いのは明らかです。しかし、２番口のものがまったくスカスカの中身なしかというとそうでもない。

　３番というか排出口からのものは明らかに軽く、実が入っていると思しきものも混入しているようでしたが、廃棄しました。

　手間のかかるだっぷの段階で、２番が使えるかどうか、試してみたいと思います。

　晴れました。とりわけ午後からは青空が広がるという、山陰の冬としては大変にめでたい日和でした。そんなよい日に出足が遅れ、脱穀集中日のはずが、２時間弱にとどまったのは悔しいです。本当にまったく………。さっ！　明日も快晴の予報！　気を取り直していきます！
◉今日の作業
場　所：奥出雲町三所
時　間：15：00〜17：00
参加者：１名
内　容：アマランサス脱穀。叩き方が甘かったせいだろうか、唐箕にかけた後の籾殻やゴミ等の残存率が高かった。ていねいにやらないぶんだけ、出来は悪くなるのだなあ。ちょっとの手抜きが結果に出るだけ、繊細な作業なのだろうね。今更ではあったが、赤い花をつけたものが２本たまたまそろってあったので、種まき用として外のものとはわけて選別した。

　夕方になると雲もけっこう広がってきたが、午後５時前には夕陽がまだ西に見え、ものの姿かたちをよく見ることができる。黄昏時よりは少しばかり前の、何はともあれ、仕事の終わりの安楽感を胸に軽トラで道に出ようとしたときのこと、ひょこひょこと近づいてくる者あり。
　警戒心が薄い。カメラを取り出し、おさえておきましたとさ。
　どうやらイタチのようです。

https://www.facebook.com/events/366693750334384/

「片つかぬことを抱えし年の瀬は月の晦日とさして変わらず」髙山宗東

　本日、快晴となった大晦日です。今晩の準備をしています。机に向かって。

　役に立つこと、必要なこと……古代ギリシアが軽蔑した概念は、侮蔑から称揚へと駆け上がり、いまや世界を覆い尽くさんとしています。なので、堂々と胸を張って「この話はなんの役にも立ちませんから！」とは言いません。誰も来ないであろう晦日の夜にひっそりと行われるのです。

　アーレント「人間の条件」は、本とスパイスの特別編として、来年各章ごとに読み進んでいく予定です。今回はそのさわりとしての開催です。

　さて、内容ですが、「役に立たないことこそが人間の人間たる条件」なのだ！ということを明らかにしていきます。

　アイヒマン問題（凡庸なる悪＝知識・思考の奴隷化＝役にたつ知識など糞だ問題）、カール・シュミット（自分の存在をおびやかすものを存在論敵に殲滅するのが政治）、キリスト教の愛（愛は最強の反政治性）、近代の最終形としてのひきこもり、動物化する世界……などを補助線として。

【参考便宜的図式を以下に】

oikos ーーー police

zoe ーーー bios

economy ーーー politics

private ーーー public

　ちょっと青空を見に出かけて夕方からささっとまとめましょうぞ。