天が淵の今

 斐伊川の八岐大蛇伝説は右岸(東側)に著しく偏っているようです。左岸は皆無にひとしい。また、「伝説」とはいいますが、ルーツは曖昧でかつその言説をたどってみれば近年、「観光推進」の文脈から発しているものであり、ふわふわと軽いものに思えます。
 ひとつひとつのルーツには興味をそそられるものもあります。パワースポット狂想曲や、ご縁の国などという言葉に惑わされることなく、足をはこんでみられたし。

 群書類従の神祇部におさめられた『雲州樋河上天淵記』に由来する天が淵周辺は、もう少し文字の記録などあってもよさそうです。これは宿題。

 また、天が淵の他に、オロチ伝承を表している地について、参照できるサイトをあげておきます。
    *1 追記改訂済み。初稿時から7年ほどが経過して、随分と充実している。

◆印瀬の壺神・八口神社

…現在壺神を祀る地は八口神社の境内となっているが、この神社と壺神との関係は明確ではない(壺神と神社とでは例大祭の日取りも全く異なるため関連性は薄いと考えられる)。旧6月晦日の夕刻には、壺神祭として8本の幣と8品の供物を献上する習わしが続けられている。

・出雲の伝承/印瀬の壺神・八口神社(島根・雲南市)

 …いま地元では、小中学校の生徒に地元に残る伝承などを教えているそうで、当地も伝承地の一つとして、道路・駐車場の整備などが行われている。*注)写真を前掲「日本伝承大鑑」が掲載しているものと比較してみると整備ぶりが明らか。

…壺に触れた途端、天はかき曇り、山は鳴動して止まず、八本の幣と八品の供物を献じて神に祈ったところ、ようやく鎮まった。それ以来再び壺に触れることが無いように、多くの石で壺を覆い、玉垣で囲み、しめ縄をめぐらした。

 

◆八本杉、斐伊神社

・出雲の伝承/八本杉

低い木柵に囲まれた中に8本の杉の木が聳え、その中央に「神代□(神か)蹟 八本杉」と刻した自然石の碑が立っている(大正6年建立)

 

 天が淵は雲南市の公園にもなっていて、訪問者もあるし、「行きたい」とおっしゃる方も多いのです。10月末に行ったときの写真がこちら。通勤路として毎日そばを通っておりますが、車をとめておりてみるのは久しぶりでした。

 

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 ずいぶんと漂着物が多いです。また流されていくべきものなのか、清掃すべきものなのか。目の前にあるものくらいは拾っておこうと思います。

 

関連記事

天が淵へ至る道 序 – 樟の森の研究室

 

*1 追記改訂…元記事を以下に残す。リンク切れ。

 ・印瀬の壺神、八口神社 ・八本杉、斐伊神社  どういう伝承地があるかについては、雲南市の観光情報サイトが複数あるのですがそのひとつを。

 ・ヤマタノオロチ伝説/うんなん旅ネット  そして、個人で地図におとされている方がこちら ・ヤマタノオロチ伝説伝承地 

屋根の応急処置なんとか

私、夏の8月から時計がとまっています。
あぁ、あの家、どうなっているのでしょうねえ、この雪で。
トタンの屋根が落ちているのです、北側が、ちょうどこの写真でみえるところね。向かって左のほうにやぶれているのが見えますでしょうか。きちんとやるにはトタンを切ってはがして、なんでしょうけれど、そんな技術、時間、お金はありません。上からかぶせてずれないようにして、春を待ちます作戦(作戦でもなんでもない。すんません)。

ポリカーボネイトの板をかってきて、仮どめでもなんでも打ち付けてしまいますわ。
<DIY日曜大工で家をつくる>
http://diy-ie.com/koya-porika.html
このページを入門編として、もちっと詳しいものがほしいのですが、グーグル先生も最近はとにかう商業サイトにおされて、「買え買え」ページの羅列で埒があきません。書籍をめくってみることします。
そして、問題は天候。2〜3日晴れた日が年末にありますように。

この冬はじめての積雪におもう

 ブログを放置し続けていたのには訳、、などありません。できなかっただけ。

 という言い訳はさておき。

 これ。

 さくらおろち事務局前です。この冬はじめての積雪。尾原ダムでは積雪10センチだったとか。秋の冷え込みは昨年よりも早かった気がしますが、それでも、急な寒波到来でした。タイヤかえてないよ、どうしよう、という声がちらほら聞こえたのが、その証左かと。

 そして、2月のツアーでは雪がほしい。下旬にあるかなあ。先日の会議で出た話では、近年は雪が積もるのが前にずれてきていて、昔は2月だったのが、今は1月。2月にはそう雪が積もらなくなっているーーてなこと。積雪量も減っているというのはよく聞く話。

 さあて、しかし、気象台の過去データをたどればそこらへん、わかるのでしょうか。

http://www.data.jma.go.jp/obd/stats/etrn/index.php?prec_no=68&block_no=47741&year=&month=&day=&view=

というので、調べはじめたら、「あなたがやることじゃない」「ほかに山ほどやることがたまってるでしょう」と笑いながら、妻にたしなめられました。ごもっとも。

 しかし、私がやらねば、ほかに誰がこんなことをやるのでしょう。島根で。

 松江のデータは1960年代からあるのですが、横田では80年代から。表におとす前に目でさらったくらいではわからないくらいに、明かではありません。最大積雪量は年によってかなりばらつきがあるのです。昔も今もそこはかわらず。

 あぁ、一度宿題にすると、ずーっとやらないということに、これもなるのでしょうか。どなたかグラフに落とすなどしないのかなあ。

柳田民俗学における自然観を島根で問う

あれこれ逡巡した挙げ句、このように告知を打ちました。
いらっしゃれない方々へも、これだけは知っておいていただきたいということを2つ。ごまめの歯ぎしりとして。

●民俗学がもっている切実さに向き合う態度

・民俗学は、常に、それぞれの時点で、人々の生き方に向かい合おうとしてきた学問です。いや学問というよりは、態度であったといえましょう。意外と思われるかもしれません。古いしきたりや使わなくなった鎌を集めたり民話を集めたりする「趣味」のようなものだという認識が世の大半でしょう。イメージは一言では覆らないでしょうが、それ自体が目的ではないのです。柳田や宮本の「態度」にそって、別な言い方をすれば、その時代時点で、人々が切実な課題とすることをテーマとしてきたのです。
・素朴な言い方をすれば、「生活」を重視するということですが、昨今の人々にとって「生活」といえば「お金」のことに思えます。が、この「生活で困っていることといえばお金(が足りない)ということ」という視点こそが、民俗学が敗北した相手の視点なのです。……ここから先は本番で。レヴィストロースの「サンタクロースの秘密」の構造的見方との対比でみていこうと思っています。

●村を美しくする計画などない。良い村が自然と美しくなる

のちほど加筆(18日夜)します。→加筆できず。これについてはどこかで書いておくつもり。2025/11/03

後補:以下のリンクは島根いきいき広場をのぞいて切れていた。URLだけ残しリンクそのものは外した。2025/11/03
●canpanトピックス
http://fields.canpan.info/topic/detail/12775
●ボランティアプラットフォーム
http://b.volunteer-platform.org/event/4602/
●島根いきいき広場
http://www.shimane-ikiiki.jp/events/3175
●ヤフーボランティア
http://volunteer.yahoo.co.jp/detail/3/4602/
●朝日新聞デジタル
http://www.asahi.com/area/event/detail/10148737.html

流域圏で考える環境セミナー思案&試案&私案

 9月26日にせまってきました。
 さて、作戦です。テーマをふたつ用意することは思いつかなかった。むしろ3つあってもよいくらいかもしらん。ひとりなので、
1)環境セミナーのチラシをつくる
 従来通りのテーマでいきます。どうしましょ。何をめざすのかをいえばいいのかな。テーマは「焼畑」。民俗学、歴史地理学、からのアプローチということと、広義の環境学国学、とりわけ宣長の自然観との関係からよみほどき、つなげてようと試みようぞ。
2)別テーマのチラシをつくる…こっちは1)とは別なのだが、広報は同時展開と。あくまで付録ですから、準備にさく時間を少なくしたい。テーマは「環境」と「市場」を出版からみて。かのお。こちらは1)をかなり否定していく内容になると思う。石渡正佳氏へ連絡をしておくこと。『産廃コネクション』『リサイクルアンダーワールド』『環境危機をあおってはいけない』などが資料となる。こちらは前述2著の編集者としての語り。
3)付録として「空き屋再生の町づくり予告編」を20分くらい。これはほぼ準備なしで、一気に語りまくる。『年収200万円からのマイホーム戦略』の編集者としての語りです。
 

居去神社

 奥出雲町上三所に座す。
 スガヒ山の北麓。スガヒ山の頂に祀られていた神霊が分祀され、ここにひとつ。あともう2つはいま失念。また調べて補足しよう。
 中世の国人領主、三沢氏が山城を設けるに際して、里へ下ろされたような記録が残っている。
 現在、その山は城山と呼ばれている。頂上には電波塔がたち、車で登れる道がついているらしい。秋晴れの日に行ってみようぞな、もし。

沖縄戦を確かめる

 沖縄ってなんだろう?
 この写真展は松江の白潟本町の一角にあるスティックビルの1階である。今回はいっせいに展示されていて、「把握」や「理解」の一歩のような催しとなっている。日曜日には映画の上映会があって監督もいらっしゃる。
 しかし、こういうものにふれたくないという人も多いのではなかろうか。重いとか、煩わしいとか。その気持ちもとてもよくわかる。
 あぁ、でもね、この戦争はまだ終わっていないのです。敗戦を終戦と言い換えて、ごまかしてきたものは、いつまでも私たちにつきまとい続けるに違いありません。「やだな」と感じる人の感性は間違っていないと思います。ただ、ケリのつけ方が間違っているのです。こういう機会はそうそうあるものでもない。
 もやもやしている気持ちがあなたにあるのなら、ケリをつけにスティックビルへ行ってみませんか。……というお誘いでした。
facebookページ
「友の碑」予告編

再生する竹薮

 6月9日に撮影した写真である。

 竹林を形成するつもりで「整備」したのではないと思われるので、7月初旬までに刈り取ってしまわないと、薮化するだろう。

 ああ、折って片付けたい衝動にかられる。このくらいのものだと、まだ硬化していないので、ぽきりと手で折ることもできるのだ。

 や、しかしである。この草たちの勢い。生命力の豊かさというか、しぶとさを、大いに発揮しているようだ。冬の時分には、歩いてここから100Mほどは奥まで入れていたのだ。

 密生した竹で覆われれば、この草の勢いはそがれていくのだろうか。

 そこに興味がわいてきた。

 すなわち草vs竹。

 定点観測を続けてみようと思う。

 

 

「古い家」または「空き屋」

 美しい。
 数多くの田舎の家を見てきた中で、あぁ美しい、と、この家のことをまず思い浮かべる。

 この納屋の庇をみれば、なんと板葺きなのです。

 雪深い地区にあるこの家には若い夫婦が移り住んで暮らしています。

 ……というように、種々の家を出すのもいいのだろうけれど、
 どかんと、廃屋に至る道を歩き始めた家をのせるのもいいような気もしている。

気仙大工とは〜「先祖になる」断章

映画「先祖になる」の中には複数の多様な線が走っている。

忘れぬよう、思い出しながら、ひとつひとつをメモしていこう。30以上はあるはずである。

「これが気仙大工の技術だ」

仮設住宅には行かず、被災した家に住み続ける77歳の老人、佐藤直志が、水平器を持ち出して柱にあてる。映画の冒頭、ロングインタビューのひとこまである。

さて、その気仙大工とは?

岩手県気仙地方(藩政期は伊達領)の大工の呼称で、江戸時代から集団での出稼ぎで名を知られていったようだ。民家はもちろん神社仏閣、建具、細工もこなしたという。

NHK美の壺」での紹介は”気仙大工は豪快で骨太”として、以下のように紹介された。

 気仙大工と呼ばれる人々の仕事です。腕の良い大工集団として、江戸時代から記録に残り、岩手県南部(陸前高田市、大船渡市など)を拠点とします。

元大工で、気仙大工の歴史を研究する平山憲治さん

平山「気仙地方(岩手県南部の沿岸)は海と山に囲まれた耕地の少ないところで、仕事がありませんでした。そのため、大工になって高収入を得ようという人たちが多かったんです」。

岩手県大船渡市にある長安寺の山門(江戸時代中期築)をはじめ、気仙大工は、お寺や神社も手がけました。全国各地に出稼ぎに行き、寺社建築に携わり、高度な技を持ち帰りました。その同じ技を、民家でも惜しげなく発揮したのです。細部まで凝りに凝った仕事が気仙大工の特徴です。

これは江戸時代中期に作られた欄間。空間を斜めに区切った大胆なデザインです。一枚板に、繊細な透かし彫りで弓矢の模様を表しています。

平山「けっして同じものを作らず、必ずそれ以上のデザインを考える。それがどんどんエスカレートしたことで、気仙大工のブランドが高まったのだと思います」。

派手な装飾が目を引く気仙大工の仕事ですが、その真骨頂は丈夫な家造りにあります。一般的なものより太い柱を使い、何世代にも渡って住み続けられる家を建てました。

平山「柱が太くなれば、高さも高くしなければならないし、ケタや梁も寸法が大きくなります。それによって耐久性も強くなります。丈夫な家造りも一つの特徴なんです」。

美しさと頑丈さを備えた家造り。それが気仙大工の理想でした。

また、Makiko Tsukada Architectsのブログでは、気仙大工による建築として、その特徴が写真とともに紹介されています。

気仙大工……、折をみて掘り下げてみたいものです。

そこから、伝統工法の秘密と魅力に近づいていけたらよいのですが。